Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси

^ Заключение и расторжение брака
Чтоб представить для себя вид человека российского средневековья, не достаточно знать историю политических бурь, дипломатичных конфликтов и военных столкновений, так как жизнь общества не исчерпывалась ими. Боль­шую часть жизни Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси дама X-XV вв. проводила в семье. Меж тем о многих сторонах домашней жизни, обычных нуждах и заботах, представлениях руссов мы знаем пока недостаточно. Как, к примеру, осознавал человек ранешнего средневековья нравственные нормы Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси? Каковой был супружеский обряд, домашний быт? Как склады­вались дела меж женами, родителями и деть­ми?

Летописный рассказ о древлянах, радимичах и вяти­чах в «Повести временных лет» позволяет Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси предполо­жить, что архаичные формы брака («умыкание у во­ды»), хотя и преобладали до принятия христианства практически у всех племен, в X в. стали пережитком. Описа­ние умыкания в древних летописных сводах отража­ет проявление Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси согласования интересов сторон в брачных делах и, как следует, свободной воли дамы в этом вопросе («и ту умыкаху супруги собе, съ нею же кто съвещашеся»1). Ритуал похищения жены «у воды» совершался Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси на праздничках в честь богини «женитвы» Лады, которые начинались ранешней весной, «на Красноватую горку», и длилось до середины лета — денька Ивана Купалы. У зависимого населения («на обычных людех») этот ритуал Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси сохранялся длительно: следы его выслеживаются в былинах, песнях и даже в церковных документах XIII-XV вв.2

Другая старая форма закрепления супружеских уз, сосуществовавшая в раннефеодальной Руси с умыкани­ем, — «брак-приведение» с договорными Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси элементами («поляне... супружеские обычаи имяху: не хожаше зять по жену, но приводяху вечер, а завтра приношаху по ней, что вдадуче»3) — свидетельствует уже о частичной ут­рате дамами права на проявление свободной Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси воли при выборе жена и преимущественной роли в данном деле родственников либо родителей жены.

Слова «приводить», «вести» за кого-либо не один раз упот­ребляются летописцем при описании супружеских союзов князей («Игореви взрастъшю, и хожаше Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси по Олзе и слушаше его; и приведоша ему супругу от Плескова, именованием Ольгу»; «у Ярополка же супруга Грекиня бе, и бяше черницею, бе бо привел отец его Святослав»), также в Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси тех случаях, когда подчеркивалась несамостоятельность дамы как субъекта в матримониаль­ных делах, выражаемая в безличной форме «ведена бысть» («ведена бысть дщи Святополча Сбыслава въ Ляхы за Болесла­ва»; «ведена дщи Володарева за Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси царевичь Олексиничь, Царю-городу»)4.

Спорным до настоящего времени является вопрос, была ли в древней Руси «купля жен», популярная как супружеский ритуал многим славянским народам и описанная арабскими создателями5. Да и сам термин Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси «вено» понима­ется двойственно. Обычным для российской историко-юридической литературы является истолкование его как платы, суммы выкупа за жену6. В то же время ряд свидетельств позволяет рассматривать термин «вено» как синоним «приданого Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси» в древнерусском юридическом быте, что исключает существование «купли» в истории российского права («...убо супруг да възратит супруге и вено, аще възят что от нея ино»; «и дасть Корсунь царема за вено Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси»7).

С 988 г., с крещения Руси и присвоения церковью монопольного права утверждения брака8, начали скла­дываться нормы супружеского права, включавшего в себя и определенные свадебные ритуалы. Процесс этот шел 2-мя способами: через трансформацию старых семейно-брачных Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси обрядов в правовой обычай и через узаконение решений органов церковной власти, опиравшейся в сво­их действиях на византийское супружеское право9. О влия­нии давнешних супружеских традиций на нормы домашнего права свидетельствуют Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси российские монументы X-XI вв., упоминающие подготовительный супружеский сговор, кото­рому предшествовала типичная помолвка. Но она не была заимствованием элемента византийского ритуала: понятно, что в X в. сватов к величавой княгине Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси Ольге слал древлянский князь Мал. По русскому обычаю, помолвке сопутствовала трапеза у родителей не­весты. Ели пирог-каравай, кашу и сыр. Разрезание сыра закрепляло помолвку, а отказ жениха от жены после этой процедуры как Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси оскорбление чести дамы ка­рался штрафом: «...за сыр гривну, а сором ей три гривны, и а что потеряно, за то ей заплатити...»10

^ Супружеский сговор (ряд) был последующим элементом установления Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси брачного союза на Руси. Предки уславливались о размерах приданого и предполагаемом деньке женитьбы, если, естественно, устанавливалось согласие самих новобрачных, в том числе жены. В российских Кормчих получение согласия вступающих в домашний альянс определяется Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси как важный элемент супружеского процесса11.

Отсутствие права свободного выбора дамой же­ниха рассматривается как суровый аргумент в пользу тезиса о приниженном социально-правовом положении российских дам в X-XV вв.12 Так Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси как супружеский сговор имел сначала нрав имущественной сдел­ки, заключительное решение вправду принима­лось родителями либо родственниками жены. Но это не являлось ограничением прав конкретно дам: супружеские дела отпрыской, обычно, тоже вершили предки: «Всеволод [Ольгович Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси] ожени отпрыска собственного Святослава Василковною...»; в 1115 г. «повеле Дюрги [Владимирович] Мьстиславу, сынови собственному, Новегороде женитися...». В источниках есть свидетельства того, что на Руси — в отличие, к примеру, от Чехии и Лит Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси­вы — интересы вступающей в брак дамы все таки учитывались ее родственниками. Летописный рассказ о полоцкой княжне Рогнеде, не пожелавшей выйти замуж за князя Владимира, невзирая на собственный легендар­ный нрав, все Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси же факт13. О юридическом закреплении прав дам на изъявление своей воли в делах о замужестве свидетельствуют статьи Уста­ва князя Ярослава Владимировича о валютных пенях, налагавшихся на родителей не только лишь в экстремальных Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси ситуациях (суицид из-за брака поневоле), да и в тех случаях, «аще девка восхощет замуж, а отец и мати не дадять». В чешском и литовском праве наказы­вались не предки, а женщина за Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси самовольный выход замуж (она лишалась собственной толики имущества, приданого и пр.)14.

Нужно считать, что в среде зависимого населения на ранешних шагах развития древнерусского страны супружеские дела тем паче складывались Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси под влияни­ем личной склонности. На это показывает статья Российской Правды (РП) о 3-х источниках обельного холопства, посреди которых назван и брак свободного с рабой, не обсужденный критериями. Броско, что не только лишь Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси в РП, да и в поздних актовых и законодательных па­мятниках нет указаний на то, что свободная дама, выйдя замуж за холопа, теряла собственный более высочайший соц статус. До нас дошла, к примеру, грамота Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси конца XIV в. — духовная Остафия Ананьевича, в кото­рой большая часть жен холопов и их дочери названы свободными, хотя сыновья от этих браков остались ра­бами, поступив в собственность холоповладельца. Заме­тим Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси, что западноевропейское средневековье понимало только оборотную ситуацию: к примеру, дама во франк­ской деревне, выйдя замуж за человека более низкого общественного статуса, оказывалась «запятнанной» браком с ним 15.

Конфигурации в положении жен Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси древнерусских холопов произошли, по-видимому, только в конце XIV-XV в. и были связаны с общим усилением крепостничества. Судебник 1497 г., называя в ст. 66 те же три источника обельного холопства, что и Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси РП, дает кардинально другую трактовку похолопления через брак: «по рабе холоп, по холопе раба»16. Навязывается предположение, что ст. 66 Судебника только закрепила установившееся в то время положение вещей, когда супруги холопов числились свободными Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси только юридически, а практически находи­лись в полной зависимости от холоповладельца. После издания Судебника 1497 г. появились грамоты, отража­ющие претворение его норм в жизнь: в докладной записи Ивана Федоровича Новокщенова (1497-1505 гг.) со­общается Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси, что «Авдотья Иванова дочь Костыгина», «девка вольная», пошла «за холопа Захарцу, а по его холопи далась ему в робы...». Но в записи «О разлуче­нии» (конец XV в.), не много привлекавшей внимание Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси историков, супруге предоставляется право расторжения брака, если супруг укрыл свое холопство, а супругу анало­гичное право не дается: не поэтому ли, что формула «по холопе раба» в XV в. не сходу Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси стала обычной, заходила в практику с трудом и «вольные» дамы стремились как и раньше оставаться свободными при мужьях-холопах? О существовавшем противодействии формуле «по холопе раба» молвят и надлежащие грамоты XVI в Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси. Так либо по другому Судебник 1589 г. возвратился к нормам РП: «А по государеву указу по рабе холоп, а по холопе робы нет»17.

Заключение «вольными» дамами в XV в. браков с представителями Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси непривилегированных сословий яв­ляется бесспорным свидетельством самостоятельного решения ими этих вопросов. При заключении таких браков ограничения исходили со стороны не родственни­ков, а феодала-холоповладельца. Так, в берестяной грамоте № 402 свободный торг зависимыми людьми проступает достаточно Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси ясно: «Поклон о г[оспоже]. Жонку ту отдала за собственного паро[бка] ». Для актов XV в. эта ситуация довольно обыкновенна. К примеру, в 1459 г. Есип Дмитриев Окинфов получил «в приданые» «паропка да Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси девочку», которых и женил по собственному усмотрению. Более того, церковные назидания XV в. требуют даже наказания для государя, «аще рабы не дасть замуж». В среде свободного населения дееспособными лицами, заключавшими Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси супружескую сделку, были сами будущие супруги18.

К концу XIII в. согласие сторон на брак стало фиксироваться в супружеском договоре, либо ряде, составле­нием которого после сговора занимались сваты либо родственники. Элементы этой традиции встречаются Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси в Уставе Ярослава Владимировича в статьях о «сва­дебном» и «сгородном», но сам институт супружеского контракта получил развитие позднее; рядная грамота Тешаты и Якима — одна из первых по давности Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси — датиру­ется концом XIII в. К этому времени относится и грамо­та на бересте (№ 377): «...от Микиты ко Ульянице. Пойди за мене. Яз для тебя хоцю, а ты мене. А на то послухо Игнато...»19

Заключительной частью Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси супружеского сговора в XIV-XV вв. являлось церковное обручение, ставшее закреп­ленным публичной моралью обязательством женить­ся на девице: «...аще кто девушку обручену нужою поиметь, не леть же ему другое Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси пояти, но ту имети жену». Даже в случае, если обрученную «инь некто прельстит и осквернит», жениться на ней закон повелевал обрученному жениху20.

Члены литовского посольства 1492 г., прибывшие для переговоров о сватовстве Александра Казимировича к Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси дочери Ивана III Лене Ивановне, «ели у величавого князя», «говорили о любви и о докончании». Через два года при повторной по­пытке сватовства была представлена «грамота верющая» кня­зю Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси Ивану III, «абы отдал за нас дочь свою». От наименования деталей ритуала произошли и синонимы слова «невеста» — «суженая» (о ней судили сваты) и «обрученная» (в итоге сговора лупили рука об руку). В. И. Даль допускал Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси возможность толкова­ния обручения от слова «обруч» (браслет). При обручении могли находиться, по-видимому, только те, кто не был дваж­ды женат (замужем). Так, при обручении Александра и Лены Ивановны Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси был отстранен от роли в обряде один из послов из-за вторичной свадьбы. Обручение подтверждалось гра­мотой. Как ритуал оно получило распространение не сходу и сначала только в среде свободного населения, господствующего Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси класса. «Чин, обрученье девушке и мужю, царем и прочим» (XIII в.), размещенный М. Горчаковым в XIX в., предписывает последующие обрядовые деяния: «...предстанет же хотящая обручиться перед святыми дверми олтаря и поло­жить на десней Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси стране трапезы перьстня два, злот и железен. Металлический убо надесно, златый же влево близь собе и пере­крестить три раза...»21

Представителям клира было нужно вынудить собственных «сынов» и «дщерей» глядеть на Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси заключение супружеских уз как на акт религиозный, но церемония заключения брака, быто­вавшая в рассматриваемое время, свидетельствует о тщетности этих стремлений. Брак оставался штатским актом, только освящаемым благословением церкви. Детали предсвадебной церемонии свидетельствуют Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси, что брак по методу заключения (супружеский сговор, ряд) сходу стал некоторым особенным видом граж­данского контракта. Живучесть свадебного пиршества как тра­диции выражает тот факт, что на Руси придавалось огромное значение публичному Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси признанию брака.

Для вступления в сам венчальный брак от дам на Руси требовалось выполнение многих критерий. Одним из их был супружеский возраст: 13-14 лет, в XIV-XV вв. — от 12 до 18-20 лет. Правда Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси, часто условие это не соблюдалось, в особенности когда вплетались политические мотивы: княжна Верхуслава Всеволодовна, когда ее «выдавали замуж», была «млада суще осьми лет»; Иван III был обручен, поточнее, «опутан красною деви­цею» 5 лет Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси от роду стараниями тверского князя Бориса Александровича. Но такие браки соверша­лись только в среде господствующего класса. В предстоящем ранешние браки были ограничены запретом митропо­лита Фотия венчать «девичок меньши двунадцати Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси лет».22

Российская церковь препятствовала заключению браков с иноверцами: «Иже дщерь благоверного князя даяти замужь в ину страну, иде же служат опреснок и съкверноедению не отметаются, недостойно зело и неподобно правоверным Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси сотворити своим детем сочетание: божественный утомившись и мирскый закон тоя же веры благоверство повелевает поимати»23. За криминальную связь с ино­верцем «русска» (так именует даму Утомившись князя Ярослава) наказывалась насильственным пострижением в монашество; позднее в Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси ряде земель наказание ограничива­лось штрафом24. Этот запрет не распространялся на величавых княжон, многие из которых были выданы замуж за зарубежных правителей.

Представители клира старались не допускать в браке смешения Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси соц и классовых различий: кресть­янка и холопка в наилучшем случае числились «меньшицами», т. е. вторыми супругами; в худшем — свободный был должен либо отрешиться от притязаний на легитимное закрепление схожих отношений, либо Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси согласиться во имя брака стать холопом. Не случайны и в назиданиях «Пчелы» (XIV-XV вв.) слова «от раб ведома есть супруга зла и неистова»; они свидетельствуют о стремлении церковников испугать посягнувшего на Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси заключение брака с дамой более низкого общественного статуса25.

Ограничивалось и число замужеств: нормы христи­анской морали позволяли менее 2-ух, ибо «бог совокупи — человек не разлучает». В феодальных рес­публиках был разрешен и Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси 3-ий брак по погибели второго жена и в случае, «аще кто будет млад, а деток не будет у него от перваго брака ни от втораго». Если брак заклю­чался в 4-ый раз, четвероженца Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси немедля «разлоучали» и лишали причастия, «донельже разрешится беззаконного брака», ибо «первый брак — закон, вто­рой — прощение, 3-ий — законопреступление, чет­вертый — нечестие: понеже свиньское есть житие»26.

Древнерусской даме хоть какого сословия запреща­лось вступление Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси в брак с лицами, близкими ей не только лишь по крови, да и по свойству, также по родству возможно­му либо будущему. В «Уставе о брацех» говорится о запретах Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси близкородственных супружеских отношений до шестого «колена» (степени родства). За нарушение этого предписания по византийскому закону наказывали плетьми, на Руси наказывали валютными штрафами27.

Сохранение невинности до брака закон не рассмат­ривал как условие для его заключения Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси. Девственности церковный закон добивался только от будущих жен пред­ставителей клира, а с людей мирских предписывал только взимать штраф в этом случае, если «замуж пошла нечиста». Ведь главной целью Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси церковников было вен­чать и венчать, утверждая церковную форму брака заместо умыканий на игрищах: «Понужайте, убо да веньчаются и живут законно»28.

Древнерусская церковь опиралась еще на дохристи­анские представления и традиции ответственности роди­телей за Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси устройство домашней жизни малышей (греческий закон схожих мер не предугадывал). 5 гривен золота штрафу должны были выплачивать «великие бояре» (гривна бралась с «меньших») только за то, что они не выдали впору дочерей Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси замуж. В назиданиях духовенству есть соответственное указание: «...а кото­рые девушки поспели, и вы их давайте замуж, а так бы лихих дел не делали. А которые вдовицы живут неза­конно, а Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси замужь не идуть, и вы их замужь давайте...» В этом вопросе церковный закон не делал исключения для холопок: «Господин, аще не оженить раба собственного либо рабы не дасть замужь, ведый, яко Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси блуд творит...» Ведь цель была одна — венчальный брак, ибо «без венчания женитва беззаконна есть и неблагословенна и нечиста...»29.

Древнерусские источники X-XV вв. практически не со­держат полного описания частей церковного венча Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси­ния.

Короткое описание молитв и церковных обрядовых действий есть только в соответственных «уставах» и «чи­нах» требников XV в.

Венчание происходило обычно «межи Рожеством и креще­нием», венчали после обедни или вечерком. Венчать мог хоть Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси какой священнослужитель — не монах. В процессе венчания жених ста­новился по правую руку священника, жена — по левую, оба получали «по единой свещи горящей». После надевания «пер­стней» (золотого — мужиком Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси, стального — дамой) но­вобрачные «сплетали десныя рукы», священник же кадил на их «фимиам» и молился «велми гласно»; обратившись па восток, благословлял брак, «жизнь мирну и долголетну», вожделел «имети чада и внучата, заполнения дому благодатью и Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси красотою»30.

Большая часть описаний свадебного обряда было составлено также не ранее XVI в. Но ряд обрядов оста­вался практически без конфигураций в протяжении веков; не случаем создатель свадебной записи о бракосочетании Василия Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси Ивановича с Леной Глинской (1526 г.) под­черкнул, что все свершалось «как велось издавна, при князе величавом Симеоне Ивановиче», т. е. в XIV в. В денек женитьбы жена находилась сначала в «хоромех Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси» раздельно от жениха, что символизировало ее неизвестность будущему супругу (отсюда и само заглавие «невеста», т. е. «неизвестная»). «Афоризмы» древнерусской «Пче­лы» тоже косвенно свидетельствуют о бытовании тради­ции неизвестности жены жениху до женитьбы Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси: «В мутне воде не видети дна, а в жене не разумети истины». Вобщем, принцип неизвестности существовал, по-види­мому, не всюду, что отдало основание Н. И. Костомарову упомянуть об одной новгородской Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси свадьбе XV в., когда до поездки к венцу дружка орал: «Мы не фату приехали глядеть, а жену!.. И жених лицезрел свою суженую»31.

В денек женитьбы в «среднюю» палату первой заходила жена. Перед Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси ней несли каравай с средствами — к сытой и богатой жизни будущей семьи. Броско, что такое пожелание относилось конкретно к ней: в жене лицезрели, может быть, будущую распорядительницу домаш­ним бюджетом. Перед Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси венчанием жениху и жене «голову чесали»; обычай этот сохранился в обряде с до­христианских времен, но дошел до нас только в описании рукописи XVII в.: «Да у жениха и жены... гребнем голову Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси чешут; да другие вражьи есть затеи...» Как лицезреем, ритуал «чесания» к XVII в. перевоплотился уже во «вражью затею» и даже «бесовское действо», но в рассматри­ваемое нами время он был обширно Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси всераспространен, ибо предшествовал надеванию кики и повойника с фатой — отличительных головных уборов замужних дам на Руси 32.

До поездки к венцу жену осыпали хмелем — «к веселью»33, вносили ритуальные предметы: шубы (к богатству), незашитые соломенные тюфяки и Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси да­же просто снопы (к легким родам) и т. п. Желанием сохранить любовь супруга разъясняется существование обычая «баенной воды». Еще в XII в. черноризец Кирик спрашивал у новгородского епископа Нифонта разреше­ния Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси налагать недельную епитимью на тех невест, кото­рые устраивали перед венцом ритуальную баню, «мыль­ню», а воду после нее давали пить будущим супругам, чтоб те их обожали. Обрядовые деяния, связанные Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси с «мыльней», упоминаются и в свадебных записях XV в.34

Посреди свадебных и венчальных ритуалов XIV-XV вв. существовал обычай «вскрывания» жены, определения ее «почестности» — чуть ли не единствен­ный, унижающий даму, в системе Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси свадебных обрядов, бытовавших в то время*. «Действо» это не было частью народного обычая, являясь следствием распро­странения церковного венчального брака и связанного с ним требования сохранения женой целомудренности до него: «...не причащайте, женивши Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси, а девушкам поэтому же, которая замужь пошла нечиста ..»35

Что касается других обрядовых действий, отразив­ших соц статус и права древнерусских дам, то их истолкование может быть разным. К примеру, обширно известен Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси в этнографической науке обрядовый эпизод разувания супругой супруга, упомянутый еще Несто­ром (полоцкая княжна Рогнеда отрешается «розути робичича»). В летописях более позднего времени и в ак­товом материале других свидетельств бытования этою Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси ритуала нет, что позволило неким исследователям узреть его отмирание36 Меж тем в сказаниях иноземцев, посетивших Россию в XVI-XVII вв., есть эпизод разувания, правда в форме обрядовой игры за будущее место Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси супруги в семье и за ее права: «Молодой кладет в один из собственных сапог средства, золотые и серебря­ные... Юная должна снять один сапог по собственному усмотрению. Если ей удается снять Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси тот сапог, в каком средства, она не только лишь получает их, да и впредь с того денька не должна снимать с супруга сапоги...» Аналогичный смысл имело и обрядовое разбивание кубка, упомянутое в свадебной записи XV Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси в. Если до этого велось «бить скляницы» лишь на счастье, то посреди XV в тот же эпизод ритуала, выраженный в игровой форме, имел уже другой смысл — борьбы за ценность в Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси семье: «кто из их (жених либо жена, — Н. П.) 1-ый наступит, того и победа, и тот всегда будет господином»37. Даже такие подарки жениха жене, как иголки (казалось бы, знак домашней работы) либо плеть, могли Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси выражать в X-XV вв. прежнее обрядовое значение, а не только лишь патриархальную власть мужчины в доме, которая к XVI в. была вправду законодательно закреплена и освящена церковью. В критериях долгого бытовапия Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси до­христианских ритуалов, борьба с которыми никак не заканчивается и в XVI в., обозначенным предметам в XV в. мог придаваться старенькый, волшебный смысл, не своди­мый к унижению и подчиненности Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси дамы38. С распространением и утверждением в XVI-XVII вв. цер­ковного учения о патриархальном владычестве в семье, зафиксированном «Домостроем», происходило своеоб­разное слияние классической предметной символики в старенькых ритуалах с новыми и Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси возникающими ритуалами. Взятые в целом, они отражали противоречивые измене­ния в соц и семейном положении древнерусских дам.

Древнерусское бракоразводное право также появилось совместно с принятием христианства и распространением венчального брака, и Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси, хотя светские власти не один раз вмешивались в эту сферу деятельности церкви («звлаща (в особенности. — Н. П.) в справе разводув мальженьских»), конкретно церковь являлась монопольным регулятором его развития39. В отличие от византийского Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси законодатель­ства в российском юридическом быте были другие поводы к признанию брака недействительным40, а основанием к его прекращению числилась только погибель 1-го из супругов. Церковники воспринимали развод только как уступку людской беспомощности, и вся церковная Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси литера­тура была практически пронизана мыслью о божественности происхождения, а поэтому нерасторжимости брака («не мозите жен у мужей отимати, яко этим же законом совъкупишася и на том же судищи Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси стати имуть...»)41. Все же уже в эру Устава князя Ярослава Владими­ровича российская церковная практика располагала широ­ким списком поводов к разводу.

Главным поводом к разводу с древних времен числилось прелюбодеяние, по-разному Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси определявшееся для каждого из супругов. Супруг признавался прелюбоде­ем только в этом случае, если имел на стороне не только лишь наложницу, да и деток от нее42. Схожая ситуация, судя по епитимийным памятникам Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси, встречалась часто в древнерусском быте, при этом в церковных назиданиях и летописных свидетельствах в особенности нередко упомина­ется такое двоеженство, когда «меньшицей» была жен­щина более низкого общественного статуса, в том числе раба43. Замужняя Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси дама числилась совершившей прелюбодеяние уже тогда, когда вступала в связь с сторонним мужиком44. Прелюбодеяние, совершенное в итоге насилия, не числилось изменой (под­тверждение тому — канонические ответы митрополита Иоанна II45). Разнились Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси и наказания за прелюбодеяние. Дама сначала не обладала правом развода по причи­не неверности супруга: виноватый супруг только наказы­вался годом епитимьи и валютным штрафом («лепше другого человека въскупити, абы ся и Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси другая на том казни­ла», т. е. чтоб и другим неповадно было). Супруг же имел право развода с супругой, которая ему изменила; священнослужители, супруги которых допустили адюльтер, не только лишь имели Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси право, да и были должны развестись, в неприятном случае «без священьства есть». «Аще ли прелюбы сътворила от него, то лицезреет ю своими очима, а не оклеветает ближняго собственного, то да пустит ю», — добивались нормы греческого Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси домашнего права, имевшие в XIII-XIV вв. огромное распространение на Руси. И даже больше: супруг, узнавший о неверности супруги и «волю давший ей», т. е. простивший ей измену и Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси не разведшийся с ней, был должен понести особенное наказа­ние46.

Супруг имел право развода с супругой и по ряду других поводов, приравнивавшихся к прелюбодеянию: «...аще подумаеть супруга на собственного супруга зелием, либо другими людьми, а Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси она иметь ведати, что супруга ея желают убити...; аще супруга без мужня слова иметь с чюждими людьми ходити либо пити либо ясти, либо опроче дому собственного спати, а о Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси том уведает супруг47; аще ли супруга иметь, опроче супруга собственного воле ходити по игрищам... а мужь иметь съчивати, а она не послушает...; аще супруга на супруга наведеть та­ти...» и т. д.48 Исследование юридических норм Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси XIV-XV вв. в сравнении с процитированным выше Уставом князя Ярослава Владимировича позволяет увидеть, что на Руси бытовали византийские нормы, утверждавшие снисходительное отношение к поведению дамы. На­пример, Утомившись считал Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси поводом к «разлоучению» разгово­ры дамы с сторонним мужиком; в XIII-XIV вв. положение уже другое: «...аще [муж] в ином месте обрящет таковаго с своею женою беседующе либо у церкве... волостелю да кинет Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси... либо яко же хощеть, вины объявливати по закону и доводити...»49 С развитием феодального права дама получила даже право раз­вода из-за неверности жена (XV в.)50.

Правами на развод по физиологическим причинам обладали Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси равным образом оба жена. Этот повод к раз­воду был официально признан уже в XII в. В случае разлучения по этой причине дама уходила из семьи со всем своим имуществом Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси: «...и приданое с нею все въследует супруге, и отдасть ей все супруг, еже аще приял будет...» К XV в. относится разрешение митрополита Фотия «поимети» третью супругу, «аже малышей не будет ни от Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси перваго брака, ни ото втораго»51.

Право на развод по вещественным причинам за­креплялось за каждым из супругов: «...аще супруга на супруга наведет тати, велит покрасти двор супруга собственного... про то их разлучити Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси...»; «велми зло будет, яко... не мочи держати (содержать. — Н. П.) супруге мужа». Епископ Нифонт специально тормознул на случаях, когда супруга «долг мног у супруга застанет» и когда супруг «порты ее начнет грабити Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси». В соловецкой Кормчей 1493 г., как и в более ранешном монументе — Уставе князя Ярослава, за кражу супругой у супруга последнему дозволялось только «казнить» супругу, а развод запрещался, ибо церковь стремилась уменьшить число Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси поводов к разводу52.

В монументах канонического происхождения есть указания на некие особенные поводы к разводу. Правом разлучения по ряду из их обладали оба жена, напри­мер в случае принятия монашества супругом либо Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси супругой. Расторгать таким макаром легитимные браки призывали дам еретики. Церковный же закон в качестве ответ­ной меры обмолвил этот повод к разводу неотклонимым согласием другого жена на разлучение и постриже­ние. Соглашение такового рода Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси изложено летописцем под 1228 г.: «Святослав отпусти княгиню свою по свету, всхотевши ей в монастырь, и дасть ей наделок мног»53.

Монументы XV в. свидетельствуют о том, что право на развод на Руси могло быть Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси и однобоким; были поводы к разводу, правами на который обладала только дама. Так, супруга имела право развестись, если супруг укрыл свое холопство либо продался в него без ее ведома: «...чии холоп, утаився Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси, усвоит супругу, а супруга та не восхощет с ним в робе быти, тех разлучити». Данная запись могла показаться только после фиксации правила «по рабе холоп, по холопу раба» в Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси Судебнике 1497 г. Супруга могла развестись с супругом («не повинна, идучи от него») и в случае, «аже супруг не лазитъ на супругу свою без совета» (т. е. является импотентом). Право на развод супруга пчела Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси и в случае бездоказательного обвинения супругом в «злом деле» («аще супруг на целомудрие своея супруги коромолит»). Любопытно, что при разводе по такому поводу при наличии малышей супруг был должен бросить «свое Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси стяжанье» семье54.

Правом развода по ряду поводов обладал только мужик. Супруг мог востребовать разлучения под предло­гом «порчи жены», как величавый князь Семен Иванович, либо в случае несогласий меж ним и родственниками со Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси стороны супруги. Так, Ярослав Святославич, готовясь к войне с Владимиром Мономахом, «умыслил с женою своею, Владимировою внукою, без всякой предпосылки от нея развестись...»; волынский князь Роман Мстиславич, начиная войну с Рюриком Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси Ростиславичем, намеревался «пустить» супругу свою, дочь Рюрика, принудив ее к по­стрижению55.

«Роспуст», либо самовольный развод, о котором речь идет в последнем летописном свидетельстве, был объ­ектом борьбы как церкви, так и княжеской власти Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси. Броско, что самовольный уход из семьи практи­ковался на Руси и мужиками, и дамами. Если против «роспустов», совершенных супругами, выступал еще Утомившись князя Ярослава, вставая на защиту «старых», либо легитимных, жен Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси и требуя «казнию казнити» непосто­янство парней, то в XIII-XV вв. представители клира вели борьбу уже против подобных проступков со стороны дам («аще супруга, оставя супруга, за иныи пойдет...»). Так, новгородский Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси епископ Феодосии нака­зывал священникам не венчать тех «пущенниц», кото­рые «за другие супруги посягают беззаконно, мяту-щись...»56. Нередкими в древнерусском семейном и юридическом быте были случаи «оставления» жена и венчания с другим из Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси-за долгого отсутствия супруга. Стремясь утвердить всепостоянство в домашней жиз­ни, церковный закон воспрещал «поймать супругу другого мужа», ушедшего вести войну, в течение как минимум 3-х лет («лета три Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси звращения ждати мужже»). После чего срока священники смотрели лояльно на новый брак. Броско, что, когда супруга самовольно уходила к другому супругу, «финансово ответственным лицом» за этот проступок числилась не она, а ее Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси новый супруг, кото­рый и платил митрополиту «продажу» (штраф)57.

Нормативные документы, отразившие наказания за «роспусты» без ведома церковных властей, указывают на пристальное внимание представителей клира к нрав­ственной стороне супружеских отношений. Во всяком Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси случае при самовольном уходе супруга от супруги с него не считая штрафа в пользу церкви взималась большая сумма как типичная компенсация за «сором» (моральный вред). Размер пени зависел от статуса и достатка распадающейся семьи Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси: «Аще пустит вельможа супругу величавых бояр, за сором ей 300 гривен, а митрополиту 5 гривен золота; наименьших бояр — гривна золота, а митро­политу гривна золота; нарочитых людей — 2 рубля, а митрополиту 2 рубля Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси; обычной чади — 12 гривен (как за убийство представителя этой социальной группы по РП! — И. П.), а митрополиту 12 гривен...» В случае развода по инициативе супруга — без легитимных на то оснований! — валютный штраф налагался, по-видимому, только Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси на него самого: «...аще супруг с женою по собственной воле распустится, епископу 12 гривен»58.

В XIV-XV вв. способности такового «добровольно­го» развода все более ограничивались и отчетливее становилось рвение церкви уменьшить Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси количество легитимных поводов к разводу. Так, митрополит Даниил в конце XV в. добивался узаконить только какой-то из них: «...не подобает супругу от супруги разлучатися, разве блуд­ные вины». Сохранялся как повод к разводу Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси постриг 1-го из супругов. Разводные грамоты, дошедшие до нас от более позднего времени, свидетельствуют, что супруг в случае выхода из семьи был должен кроме штра­фа вернуть супруге не только лишь ее Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси имущество, приданое и т. п., да и часть вместе нажитого: кудель, рожь и пр.; супруга же обязывалась не предъявлять имуще­ственных претензий59. В грамоте непременно указыва­лось, что «роспуст Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси» совершен добровольно.

В церковных нормативах оговариваются и случаи, которые ни в коем случае не были бы поводом к разводу. Так, в XII-XIII вв. брак налагал на брачную чету обязанности по обоюдному Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси уходу и содержанию в случае заболевания. Даже если у супруги либо супруга обнаруживалась «слепота ли долгаа болезнь», «лихий недуг», «про то нельзя их пустити, тако же и му­жа». Правда, со временем Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси это правило пропало из канонических сборников, и «Правосудие митрополичье» (XIV в.) зафиксировало уже оборотную статью («про то отпустити ея, тако же и мужа») По-видимому, несоглас­ная жизнь супругов либо обоюдная неприязнь, т Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси. е. предпосылки нравственно-психологического порядка, также не числились довольно весомым поводом к «разлоучению» 60.

Итак, элементы обычного обряда закрепления семейных уз трансформировались за несколько веков в предсвадебные и свадебные ритуалы, обычные для венчального Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси брака, освященного церковью. Узаконивая венчальный брак, церковь выступала в качестве регулятора в решении брачных дел: церковные зако­ны устанавливали определенные наказания за насильственную либо несвоевременную выдачу замуж, за моральное оскорбление, наносимое Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси вероятным отказом жениха от жены, либо за несоблюдение других критерий, необхо­димых для заключения брака, что в конечном счете отвечало интересам дамы. Узаконение канониче­скими монументами разных поводов к разводу, пра­вом на который Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси в древнерусском государстве обладали дамы различных сословий, также свидетельствует об относительно высочайшем для средневековья юридическом статусе древнерусских дам. Совместно с тем конкретно христианская церковь стремилась утвердить мораль «со­циального торможения», покорности и подчиненности Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси дамы. Потому она не препятствовала проникнове­нию в «священное таинство» брака частей граждан­ского контракта, сделки, которую устраивают родите­ли61, стремясь подчинить даму сначала, при за­ключении брака, воле родителей, а после Заключение и расторжение брака - Н. Л. Пушкарева Женщины Древней Руси женитьбы — супругу.



zaklyuchenie-httptext-tr200-biz-skachat-referati-kursovie-diplomnie-raboti.html
zaklyuchenie-i-kriminalisticheskaya-harakteristika-krazh-grabezhej-i-razbojnih-napadenij-6.html
zaklyuchenie-i-rastorzhenie-braka-n-l-pushkareva-zhenshini-drevnej-rusi.html