Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров)

Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров)

Заключение
Старая Русь имела много черных сторон и в богослужебной области. Российское обрядоверие в его последних, время от времени уродливых формах, естественно, не может быть похваляемо. Но то непременно, что оно исходило Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) из страстной жажды русскими людьми спасения, крепкого желания быть в Церкви, жить по Ее управлению. Российские люди знали, что земная жизнь – только изготовление к жизни будущей, что в этой жизни Святая Церковь Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) надежная и единственная управляющая ко спасению, и поэтому они страшились, вроде бы в чем же не отойти от управления Святой Церкви, вроде бы в чем, даже в малом, не погрешить против написанного Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) в святых книжках, Церковью данных в управление. Важное из дел земных – молитва. Она по преимуществу должна совершаться в четком согласовании с указаниями Церкви, отсюда то, что античные люди, не только лишь священнослужители, да и Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) миряне старались узнавать все, что касается молитвы, старались вникать в Утомившись Церковный, и потому знали, а многие и отлично знали, Утомившись и подробности служб и последований, дорожили ими, обожали их, сберегали их Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров), кропотливо наблюдали за их четким исполнением.

С грустных времен Петра I, когда через прорубленное в Европу окно понесло в Русскую землю заокеанским угаром, когда многие люди, вкусившие в Европе от древа Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) зания, стали больше глядеть на землю, чем на небо, на земле находить цели и смысла жизни, и тогда дело молитвы, богослужения не стало считаться делом главной значимости. Сейчас не стали интересоваться не только Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) лишь маленькими подробностями богослужения, да и вообщем богослужением, Типикон продолжали печатать, но богослужение по нему онемеченным русским людям стало казаться непродуктивной растратой времени, – ведь настолько не мало и “нужных” и “нужных” дел Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) нужно переработать. Стали сокращать богослужение, но потому что сам Утомившись не дает указаний, как можно сокращать его до таковой степени, до какой было лучше, начались сокращения кому как вздумается. Богослужение все Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) более становилось шаблонным, тусклым, одинаковым. Сейчас уже часто и совершители богослужения считали ниже собственного плюсы узнавать и запоминать маленькие подробности богослужебных последований. Сейчас не только лишь миряне, да и другие священнослужители не Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) стали знать Утомившись, а богослужение правили по привычке, по обычаю.

Меры Петра I и Екатерины II в отношении монастырей были в сути ориентированы к уничтожению монастырей – хранителей страдательного, уставного богослужения. Заполненные инвалидами Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) и солдатской командой заместо монахов, лишенные средств к существованию, и те немногие монастыри, которые сохранились, нередко не имели способности исполнять одно из важных собственных предназначений быть хранителями уставного богослужения. Русским людям практически негде стало Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) знакомиться с уставным богослужением. Так все более и поболее вычеркивались из круга интересов российских людей интересы богослужебные.

В XVIII веке и в первой половине XIX века были еще больше либо наименее Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) живые мемуары о прежних традициях, и поэтому сравнимо наименее решались вольничать с Церковным Уставом. В наше время дело обстоит еще ужаснее: сейчас отвергаются всякие традиции. Сейчас не только лишь уменьшают Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) богослужение, да и заполняют его всякой отсебятиной.

Что сталось с богослужением вообщем, то, а именно, приходится установить и относительно заупокойных последований. Тут, пожалуй, дело обстоит ужаснее, чем там. Для помнящих и думающих только Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) о земном всякое напоминание о погибели неприятно. Естественно, нужно похоронить мертвого, время от времени по официальному положению приходилось исполнять противный долг, – проводить чужого человека либо быть на панихиде о нем. Отсюда: если необходимо Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) совершить какие-либо молитвы, – делайте, что там полагается, да только, пожалуйста, поскорее... И вот, поначалу в угоду сильным мира, начинаются опыты над заупокойным богослужением, а поэтому эти опыты входят в практику, в Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) обычай по примеру других. Для многих эталоном становится придворное богослужение, “Синодальная” панихида.1

Больно гласить, как варварски сокращается умилительнейшее богослужение, как совершенно видоизменяются назидательнейшие подробности и даже целые исследования. А заместо Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) того вводится так называемое выразительное чтение, плаксивая интонация, неположенные коленопреклонения, чтения вслух созданного для потаенного чтения, неоднократное перечитывание одних и тех же имен, хвалебная речь и надгробные слова взамен боговдохновенных псалмов и священных молитвословий, – будто Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) бы усопшим необходимы похвалы?

С таким положением вещей нельзя мириться, его совершенно нельзя вытерпеть, не поступаясь подабающим почтением и благоговением к Уставам и законоположениям Святой Церкви. Вопрос о поминовении усопших Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров), как и вопрос о богослужении, нужно так либо по другому направлять в легитимное русло. И кажется сейчас время особливо подходящее для этого.

Наше время – время Божия попущения, время сурового Божия суда Православной Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) Российской Церковью. Вкупе с тем – это время очищения Церкви. Взмах за взмахом лопата Небесного Веятеля отделяет от пшеницы Христовой все случайное, стороннее, наносное, чуждое Ей. Отошли от Нее все только приписные христиане, и те Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров), которые считались в ней только поэтому, что это в тех либо других отношениях было прибыльно. Миниатюризируется количественно стадо Христово, но высококачественная ценность от этого должна повыситься.

Совершается очищение Церкви наружное, отделение Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) от Нее чуждого Ей по духу. Совместно с тем должно быть внутреннее очищение от всего стороннего Ей, случайного, наносного, несродного, что привзошло в Ее жизнь за время принадлежности к Ней христиан только Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) по имени, что равномерно и неприметно вливаясь, изменило, а в неких случаях даже исказило Ее уклад. Ранее приходилось почти во всем уступать либо, по последней мере, не быть очень напористым Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) и требовательным в отношении приписных христиан, – с ними все таки приходилось считаться, приходилось считаться с их неведением и нежеланием знать какие-либо нормы, какие-либо уставы и правила. Сейчас, когда никаких прибыльных обстоятельств и Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) побуждений числиться православными нет, когда, напротив, звание верующего и христианина тянет за собой ряд неудобств и стеснений, можно считать, что те, кто невзирая на все продолжает оставаться членами Церкви, те вправду Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) искренно преданы Ей, что отыскивают спасения нескончаемого, к которому хотят идти под управлением Святой Церкви, хотят подчиниться Ей, точно исполнять Ее правила и уставы. Ибо, если желания нет, для чего и числиться членом Церкви Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров)?..

Сейчас, когда весь уклад жизни штатской ни в одной мере не приноравливается к жизни Церковной, сама собой отпадает необходимость приноравливать церковный уклад к штатскому, в особенности с искажением первого Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров). Сейчас само собою теряет значение почти все из того, чем ранее задумывались разъяснить отступление от норм церковных, нарушение Устава Церковного1.

Сейчас, когда остается маленькое, но подразумевается верное стадо людей, жарко желающих жить по управлению Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) святой Церкви, вся внутренняя жизнь церковная должна быть возвращена к церковным нормам, к церковному укладу. И это сейчас легче совершить, чем до этого, когда преданные Церкви люди терялись в массах теплопрохладных, приписных Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) христиан. И сначала возвращение к церковным нормам должно быть в отношении богослужения, меж иным и в отношении поминовения усопших.

Естественно, нужно считаться с тем, что ко многим отступлениям от Устава Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) Церковного у нас привыкли, и привыкли так очень, что не зная уставных норм, нарушение их считают за норму. Потому возвращение к церковным нормам должно быть проводимо с известною постепенностью и осторожностью, хотя и с подабающей Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) напористостью, всепостоянством и последовательностью.

В отношении поминовения усопших нарушение Устава, как мы лицезрели, совершалось в 2-ух направлениях: с одной стороны опускалось то, что положено по Уставу; с другой, вводится Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) то, чего не положено. Потому в качестве первой меры к упорядочению практики поминовения сначала нужно возвратить богослужению все то, что позабыто, сокращено, опущено: будничные заупокойные литии, величавую панихиду в пяток вечера, каждодневную полунощницу Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров)1, каноны, стихиры, седальны и все другие песнопения на заупокойных последованиях. Это покажет нашим богомольцам всю красоту нашего богослужения, всю заботу Святой Церкви о поминовении усопших и даст возможность всем желающим удовлетворить на сто процентов Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) все, что предъявляет любовь к усопшим. При выполнении всего положенного по Уставу богослужение будет само по себе довольно длительным, так что и любители всяких добавлений сами попросят не делать их и Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) не удлинять богослужение.

Самое же главное в деле упорядочения богослужения вообщем, заупокойного а именно, – это воспитать пастыря и пасомых, в духе церковности, в любви к Святой Церкви, повиновении Ей, кроткой покорности Ее Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) святым Уставам, а потом – обширное ознакомление с богослужением, с Церковным Уставом вообщем и а именно со значением и стройной системой церковных правил о поминовении. Кто вправду хочет спасения, тот должен обожать Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) Святую Церковь, единственную надежную руководительницу ко спасению. А кто вправду любит Церковь, тот должен обожать и все то, что дано Ею нам в управление, что завещано Ею и установлено. А именно, в отношении Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) к богослужению должна быть дорога всякая мельчайшая деталь, не только лишь поэтому, что она имеет собственный глубочайший смысл и ценна сама по для себя, да и поэтому, в особенности, что она дана нам Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) Святою Церковью. И всякую такую деталь, всякую даже богослужебную мелочь (если не порочно так выразиться), любящие Церковь будут так же заботливо хранить, как храним мы какой-либо малозначительный сам по для себя Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров), но бесценно дорогой для нас предмет после возлюбленной мамы. Любовь к Церкви побудит внимательнее вникать во все подробности Устава, что даст возможность открыть смысл многого такового, что ранее казалось непонятным. А это Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров), в свою очередь, побудит еще посильнее полюбить Церковный Утомившись и богослужение, еще бережнее к нему относиться и еще тщательнее хранить его и исполнять.


1 Октоих, гл. 1, суббота, утреня, канон 1, п. 1, тр. 3; ср Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров). минея 6 декабря, кан. 3, п. 3, тр. 3.

2 Октоих, голос 1, суббота, утреня, седален по 2-й кафизме.

3 Суб. мясопустная. На Господи воззвах, ст. 3.

4 Октоих, гл. 8, суб., утр. на стиховне, ст. 3.

5 Лк. 20, 38.

6 Собираются вкупе и вроде бы едиными Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) устами (ср. на литургии возглас в конце евхаристического канона) возносят общие молитвы (лит. св. Иоанна Злат., молитва 3-го антифона): вси вместе глаголют либо Господи помилуй либо подай Господи (Типикон, гл. 49. О поклонах Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) и молитве церковное законоположение); все сразу и идиентично совершают телесные деяния, к примеру поклоны, "яко от одного телесе иссылающе, равне и благочинно" (там же, гл. 27).

7 Иак. 5, 16.

8 Погребение священническое, икос Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) 2.

9 Евангельское доказательство той правды, что не только лишь умершие праведники, да и вообщем все усопшие помнят о собственных, живущих на земле собратиях и молятся о их, мы имеем в сказке о богатом и Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) Лазаре (Лк. 16, 20-31), где и порочный богач молит Авраама о собственных живущих на земле братьях. Молитва его не может быть исполнена только поэтому, что те, о ком она возносится сами не захочут пользоваться плодами Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) ее. И ветхозаветная Церковь веровала в силу молитвы всех усопших. Пророк Варух взывает: "Господи Вседержителю, Боже Израиля! Услышь молитву погибших Израиля" (Варух 3, 4), разумеется разумея не одних погибших праведников. Оптинский старец схиигумен Антоний (+ 7 авг Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров). 1865 г.) в одном из писем собственных гласит: "Имена всех родных ваших вписал я в келейный собственный синодичек для вседневного поминовения на келейном псалтирном чтении и на канонах заупокойных; ибо Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) и святой апостол Иаков, брат Божий, рекомендует молиться друг за друга. Мы будем поминать, как умеем, на земле, а отшедшие души будут поминать нас на небеси, и небесная молитва их об нас еще Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) больше приносит нам духовной полезности, ежели наша об их. И не только лишь праведники, коих души в руце Божией, молятся ко Господу о нашем спасении, да и души порочных тоже хлопочут о Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) нас, чтоб мы не попали туда же, где они, и по евангельской сказке требуют святого Авраама отправить к нам в дом какого-либо Лазаря, чтоб он вразумил нас, что нам подобает творить Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров), да убежим мучений" (Письма к различным лицам игумена Антония. М., 1869, стр. 408-409).

1 Погр. свящ. стихира гл. 3.

2 Погр. мирских человек, стихира на славу при последнем целовании.

3 Погр. свящ., стихира гл. 3.

4 Там же. Тропарь пред 3 евангелием Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров).

5 Мил ся дею - умиленно молюсь, препоручаю себя в милость, в заступление (Гр. Дьяченко. Полный Церковно-Славянский словарь. М. 1900, стр. 305).

6 Погр. свящ. икос 13.

7 "Молитва... имеет два вида: 1-ый славословие со смиренномудрием, а Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) 2-ой - низший - прошение". Василий Вел. Подвижнические уставы. Глава I. Творения СПБ 1911, т. П, стр. 485.

8 Св. Григорий Нисский, Творения ч. 8, М. 1872, стр. 89.

1 Кузнецов Н. Д. Вселенская мысль празднования Рождества Христова, Сергиев Посад 1915, 25-27.

2 Минея, 27 сент. служба Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) муч. Калистрату, на Господи воззвах, Слава.

3 Субб. Мясопустн., на Хвалитех, стихира 4.

4 Молитва на Вечерни Св. Пятидесятницы.

5 Римл. 16, 8.

6 Филипп. I, 21-23.

7 Псалтирь следованная: Слово Кирилла Иерусалимского о финале души от тела.

8 Последование по финале Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) души, песнь 4, тр. 3.

9 Погр. свящ. Канон песнь 9, тр. 2.

10 Последование по финале души. Молитва.

11 Погр. свящ. Стих. гл. 5.

12 Триодион, Пят. Ваий, Канон на Повечерии, п. 9, тр. I" Суббота Ваий на Утрени Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) канон 2, песнь 3, тр. I.

13 Субб. Ваий, Утр. Канон I, п. 77, тр. I" 2-й сед. по 3 п.

14 Пяток Ваий, канон на повечерии п. 8, тр. I. Семидесятилетний старец, Митрополит Столичный Филарет, после погибели Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) собственной мамы (+ 20 марта 1853) писал: "Число лет ее и последний больной год подготовляли меня к лишению. С благоговением смотрю на ее отшествие. Но Нередко Охото Рыдать" (Письма М. Ф. к архим. Антонию, т. 3, М. 1883, стр Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров). 202-203).

1 Окт. гл. 8. Пяток веч. на стих покои.

2 Окт. гл. 7. Пяток веч. на стих покои.

3 Окт. гл. 6, Субб. утр. кан. 2, п. I, тр. 3.

4 Суб. Пятидесятницы, вечер, на стих. ст. 3.

5 Нед. Сыропустная Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров), на Господи воззвах ст. I.

6 Там же на Хвалит, ст. I.

7 Там же канон п. 6, тр. 4.

8 Там же на Господи воззвах ст. 2.

9 Минея, 25 марта, на Хвалит. И сейчас.

10 Октоих гл. 7, Пяток веч., на стиховне Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров), Слава.

11 Октоих гл. 6, субб. утр. кан. 2, п. I, тр. 3.

12 Октоих гл. 7, Пяток веч. на стиховне мертвен; по безгрешных тропари безжизненны, тр. 3.

13 Октоих гл. 6, субб. утр. на мертвен. Ср. Рим. 5, 12.

14 Погреб. снят. стих Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров). гл. 8, "Тленни како быхом".

15 Октоих гл. I, пяток веч. на стих, мертвен.

16 Погреб. мирск. чел. При прощ. стих. 5.

17 Погреб. снящ. троп, пред 2 апостолом.

18 Канон на финал души, песнь 5, тр. 2.

19 Погреб Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров). мирск. чел. При прощении Слава.

1 Погреб. свящ. икос 4.

2 Екклезиаст 3, I, 4.

3 Как Святая Церковь кропотливо охраняет празднички с их веселым настроением от всего горестного, грустного, от всяких горестных мемуаров, видно м. пр. из того, что Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) Она даже в тексте Священного Писания, употребляемом в богослужении, делает сокращения. Так к примеру, назначая на пн Пасхи чтение из Деяний свв. Апостолов об избрании ап. Матфия на место Иуды, Она из речи Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) ап. Петра опускает его рассказ о погибели предателя (I гл. ст. 18-20), считая воспоминание об этих грустных и страшных подробностях несоответствующим пасхальной радости. И в Неделю Самарянки из торжественного чтения в Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) Деяниях опускается пророчество пророка Агава о голоде, будущем на всю вселенную (Деян. II, 27-28). Даже из сравнимо будничного евангельского чтения - пн. 4 седм, по Пасхе - опускается Господне пророчество о судьбе предателя (Ин. 6, 70-72), как не соответственное продолжающейся Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) пасхальной радости.

Либо, избрав из Священного Писания ряд гимнов для утрени, какой-то из них, грозную обличительную песнь пророка Моисея, положенную в основание 2-ой песни канонов, она употребляет только Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) только во деньки особливо покаянные, в Величавом посте, а во все прочее время года, даже в будни, даже в малые посты, когда поется служба со аллилуйей - практически великопостная, эта песнь опускается совершенно, и богослужебные каноны Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) в подавляющем большинстве имеют несколько необыкновенный, а для неосведомленных даже странноватый счет песней: 1-ая, 3-я, при практически обычном отсутствии 2-ой.

Либо еще: по нашему церковному Уставу на утрени в течение всего Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) года, кроме только седмиц страстной и пасхальной, неопустительно вкупе с канонами октоиха, минеи и триодей, должны стихословиться и библейские пророческие песни. К огорчению, это уставное предписание сейчас совершенно позабыто. В богослужебных Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) же книжках оно повсевременно указывается. Полный текст 10 библейских песней помещается при Псалтири. Тот же текст для потребления его на утрени помещается в Ирмологионе в 3-х редакциях. Самая полная редакция предназначается только Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) для Величавого поста. Для утрени будничных дней дается 2-ая, сокращенная редакция, имеющая менее 16 стихов в каждой песне и условно обозначаемая в богослужебных книжках термином: "Господеви поим" (в первой песни из 19 стихов берется 16, в Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) 3-й все 16 стихов, в 4-й из 30-16, в 5-й-14, в 8-й из 19-16). Для торжественных же дней, начиная от праздничков со славословием, дается 3-я, еще больше короткая редакция, условно обозначаемая термином "Поим Господеви", и Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) имеющая по 10 стихов из каждой песни. Песни 6 и 9 и в будни и в празднички стихословятся в одной редакции, всего по 10 стихов, так как они сами по для себя очень коротки - короче Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) всех других песней (имеют всего по 11 стихов). Также в одной редакции и в будни и в празднички стихословится и 7-я пророческая песнь, хотя сама по для себя она существенно пространнее всех других (имеет Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) 34 стиха). Но 1-ая часть ее - воспоминание о том, что навел Господь (ст. 4) на согрешивших и беззаконновавших (ст. 6), о стыде и поношении их (ст. 10), о смирении их по всей земле грех ради (ст. 13) - очень обидно Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) не только лишь для праздничков, да и для будней. Потому и в будничные деньки из ее 34 стихов берется только 10, а вся она на сто процентов стихословится только в Величавом посте.

1 Принесение пред Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) Господом ЧУЖДОГО огня, как самочиние, как нарушение установленного чина богослужения, было таким томным злодеянием, что виноватые, в предупреждение другим были немедля наказаны гибелью. И Бытописатель, чтоб запечатлеть на все времена предупреждающее Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) воспоминание о наказании самочинников, три раза записывает об этом в собственных книжках (Левит. 10, I, 2, Числ 3, 4, 26, 71). И святой Андрей Критский, воспоминая в Величавом каноне (песнь 5, троп. 12) о недостойных сыновьях другого первосвященника Илия Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) (I Царств 2, 12-17, 22-25) и употребляя о их грехе то же выражение: "принесение ЧУЖДАГО Богу", объясняет, что в этом случае это "чуждое" есть "оскверненное житие". Таким макаром: богомудрый отец самочиние в богослужении, отступление от легализованного Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) Устава приравнивает к грубым грехам корыстолюбия, алчности, несправедливости и даже скверного разврата около стенок святилища, в чем виноваты были Офни и Финеес - сыновья первосвященника Илия.

2 Царств 15, 22-23.

3 Там же, ст. 23, 28; гл. 16, 14.

4 Бывали Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) случаи, когда самочинные подвижники и молитвенники, разумеется оставленные подобно Саулу Духом Божиим, впадали в состояние, именуемое у свв. отцов "духовной красотой" и очень грустно кончали: время от времени сумасшествием (Саулово беснование), время Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) от времени даже самоубийством (естественный конец для тех, в кого вселяется злой дух, Ср. Мф. 8, 32).

То правда, что часто избранные самими молящимися молитвословия, к примеру акафисты, каноны, молитвы либо по их просьбе совершаемые Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) личные молебны, панихиды и проч., более трогают их сердца, вызывают более глубочайшее религиозное чувство, чем публичное богослужение либо чтение дома церковных служб по установленному чину. Но еще большой вопрос, какая Беспристрастная Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) ЦЕННОСТЬ этой большей трогательности и большей глубины по собственному желанию совершаемых молитвословий и богослужений. По этому поводу уместно вспомнить суждение величавого оптинского старца, схииеромонаха Льва (+ 11 окт. 1841), практически по аналогичному вопросу. Оптинский схиархимандрит Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) Исайя (+ 22 авг. 1894), тоже потом старец величавого духовного опыта, в молодости, еще проживая в миру готовился к монашеству и подвижничал. Так он раз в день считал по 1000 поклонов. Когда он поступил в Оптину Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) пустынь, он произнес об этом старцу Льву. Тот отдал ему повиновение - совершать раз в день по 50 поклонов. Через некое время о. Исайя приходит к старцу и гласит, что ему тяжело исполнить данное повиновение Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров). Старец повелел ему считать по 25 поклонов. Прошло еще несколько времени и о. Исайя снова гласит старцу, что ему тяжело исполнять и это маленькое повиновение. "Простите, батюшка, - гласил он, - я не Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) могу осознать, почему мне так тяжело считать 25 поклонов, когда в миру я просто считал 1000". Тогда старец растолковал ему: "в миру для тебя Неприятель ПОМОГАЛ. Ты считал много поклонов и гордился этим, а здесь Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) ты совершаешь поклоны не по собственной воле, а за повиновение, видишь свою немощь и смиряешься, - оттого для тебя и тяжело" (Еп. Никодим. Жизнеописание отеческих подвижников 18 и 19 вв. Том дополнит, ч. I, М Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров). 1912, стр. 735). Оптинский старец игумен Антоний в одном из писем собственных вспоминает слова св. Василия Величавого: "Если кто и в хорошем желает исполнить свою волю, чужд есть богоугождения" (Письма игум. Антония, стр. 302).

Кроткое чувство Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) неудовлетворенности, самоукорение за неумение молиться как должно, за окаменение сердца, не воспламеняющегося от указуемых Святою Церковью молитвословий и последований непременно еще ценнее и важнее самодовольного сознания: "Как отлично мы помолились". А люди Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) глубоко церковные и благоговейные находят полное ублажение для собственных религиозных эмоций только строго следуя в деле молитвы указаниям Церкви. Покойный доктор Моск. Дух. Академии, прот. о. Павел Флоренский гласил при Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) мне что "только тогда, когда прочитаешь "Господи помилуй" 12 раз, где это положено, - либо 40 раз, где это обозначено по Уставу, - не больше и не меньше, только тогда почувствуешь сладость этой молитвы".

1 Галат. I, 10

2 Мр Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров). 8, 34.

3 Минея, марта 4. Кондак преп. Герасиму.

4 Минея, Янв. 17, тропарь преп. Антонию Вел.

5 Минея, Декабрь 12, тропарь св. Спиридону.

6 Никомидийские страдальцы. "Священнодетелие; жертву приносяще, заколения совершенная принесошася всесожигаеми страдальцами Христа величающе" Минея, дек. 28, канон п. 5, тр. 2.

7 Святой Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) страдалец Мардарий (13 дек.), идя на мучения, произнес молитву: "Владыко Господи, Боже Вседержителю", которая сейчас читается в заключение 3-го часа и на полунощнице. Молитва же страдальца Евстратия (13 дек.), "Величая, величаю Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) Тя, Господи", положена на полунощнице субботней (Сергий архиеп. Месяцеслов Востока т. 2, стр. 502).

8 "Отрезан быв, Евгение, твой язык, Христа славословити не престает" Минея дек. 13, канон п. 6, тр. 2.

9 Св. священномученик Климент Анкирский. "Егда священнодействовал еси ужасную Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) и совершеннейшую жертву и премирную, тогда принеслся еси священнодействуемь, твою же кровь, всемудре, преусердным сердечком крови примесил еси Владыки твоего". Минея, Янв. 23, на Господи воззвах стр. 2.

10 "Богоноснии и преподобнии, и преблаженнии отцы наши Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров), всему миру светила, земнии ангели, небеснии человеци, исперва от Святого Духа предания иночествовати навыкше и благодатию Божиею просвещени быша, Христа вселиша в прекрасныя их души, чистаго ради жития их Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров), и победу показаша на диавола, аще и многими от него искушении разжизаеми; но одолевше его, яснее злата искушени светятся, и паче снега убелишася, и невещественна злата крила вперивше мысленная, на небеса возлетеша, яко Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) небопарнии орли, НАМ ОСТАВИША Утомившись БОГОМ ПРЕДАННАГО ПЕНИЯ ИХ И УМИЛЕННЫЯ МОЛИТВЫ, ими же Бога милостива для себя сотвориша" (См. сначала Псалтири "Утомившись святых отец., Богом преданный всем хотящим пети псалтирь Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров)").

11 Наш церковный Утомившись слагался г. о. в монастырях и в те времена, когда монашеская жизнь достигала безупречной высоты, и когда это не было исключением, когда напротив уклонения от эталона были сравнимо редчайшими Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) исключениями. Составители Устава - по преимуществу наилучшие представители монашества, подвижники, проводившие огромную часть денька в молитвенной беседе с Богом. Естественно, что в Уставе в значимой мере отразилась монастырская практика. Но эго никак не делает Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) его наименее неотклонимым для мирских приходских храмов. Во всех религиях, в каких не отрицается значение подвига, высшим эталоном считается особенный, хороший от других, подвижнический стиль жизни. И Правоверная Церковь, нисколечко не опорочивая мирскую Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров), семейную жизнь, эталоном считает Другое равноангельское, ИНОЧЕСКОЕ житие, к которому не только лишь в главном, да и в почти всех деталях должна приближаться и жизнь мирян. Эталон православных мирян - монастырь в миру. У Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) наших благочестивых протцов так и было. В старой Руси не только лишь монахи и священнослужители, да и миряне отлично знали церковный Утомившись, знали до маленьких подробностей как порядок церковного богослужения Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров), так и правила совершения церковных служб без священника, - знали даваемые Уставом правила наружного поведения в храме и дома, отлично знали правила "церковного вежества", как тогда выражались, и всеми этими правилами руководились ежедневно, как Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) может быть приближая и свою домашнюю молитву к церковной (возжжение многих осветительных приборов во время молитвы, сверх негасимых, каждение ручною кадильницею пред домашними святынями) и домашний домашний уклад - монастырскому (богатство святых икон не Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) только лишь снутри дома, да и снаружи, на воротах, при входе; устройство особенной молитвенной храмины; земные поклоны пред родителями и старшими; испрашивание на всякое дело благословения главы семьи...). К величавому прискорбию Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров), с грустных времен Петровского обмирщения святой Руси, одурманенные чадом, проникшим с Запада через прорубленное Петром окно, российские люди стали больше глядеть на землю, чем на небо, стали все далее и далее уходить Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) от церковного уклада жизни, все в большей и большей степени забывать церковный Утомившись.

1 О том, как веками складывался наш Церковный Утомившись, как годами на опыте выверяли его, как равномерно (если можно Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) так выразиться) выполнялся отбор того, что признавалось более подходящим духу и строю православного богослужения, как устранялось наименее соответственное, свидетельствует вся история православного богослужения. Для примера укажем два варианта.

Как понятно, Златоуст скончался 14 сентября Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров), в праздничек Воздвижения Честнаго Креста. Относительно празднования памяти его в Уставе Шио-Мгвинского монастыря (рукопись 13 в.) дается указание о соединении службы Златоуста со службой Воздвижения. "Господи воззвах" на 10, в том числе Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) 4 Златоуста. Тропарь: Спаси Господи... и Уст твоих... На Утрени канон: Крест начертав..., поем также канон и святаго Иоанна Златоуста" (Кекелидзе К. Литургические грузинские рукописи в российских книгохранилищах. Тифлис 1908, стр. 328). Но такое соединение 2-ух Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) торжественных служб вело к умалению того и другого праздничка. К службе величавого Господского праздничка не должно быть присоединяемо никаких других служб. А память Златоуста так досточтима, что ее следует совершать без помощи Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) других, не растворяя песнопений в честь святителя в песнопениях другого праздничка. Потому уже в той же рукописи против изложения порядка вечерни под Воздвижение в соединении со службой Златоуста, делается приписка: "Мы же Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) не смешиваем песнопений в честь Златоуста с песнопениями Креста, и поем их на повечерии того денька" (там же, примечание). Таким макаром, празднование Златоуста, хотя совершается в самый денек его преставления, но служба ему Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) выделяется от Воздвиженской и поется на повечерии под Воздвижение. Но все таки и в данном случае она отвлекла бы идея молящихся от основного праздничка - праздничка Креста. Потому службу Златоусту стали переносить Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) на повечерие в самый денек Воздвижения под 15 сентября (Утомившись, переведенный на грузинский язык преп. Жорой, игуменом Афонского Иверского монастыря (+ 1065. Кеклидзе, стр. 234). Но на повечерие переносятся только службы малых святых. Потому было Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) признано более подходящим перенести память Златоуста на другой денек. И в той же рукописи, составитель которой вносил в нее выписки из устава различных редакций, имеется такое замечание: "Потому что ввиду особенной значимости праздничка Воздвижения Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) неловко было соединить с ним праздничек успения св. Иоанна Златоуста, то сей последний святыми отцами перенесен на 13 ноября, когда воспоминается заточение святого Златоуста" (Кеклидзе, стр. 232). 13 ноября - денек не изгнания Златоуста, а Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) возвращения его из первого изгнания в 405 г. (Архиеп. Сергий. Полный Месяцеслов Востока т. 2, Владимир 1902, стр. 468).

Другой случай из практики Российской Церкви. Величавый Новгород 7 сентября торжественно празднует память святителя Иоанна. В Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) том приделе Новгородского Софийского Собора, где почивают мощи святителя, служба правилась по храмовой главе и, как следует, на вечерне к последующему деньку должно быть "отдание храма". Отдание храма на вечерне совершается исключительно в том случае Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров), когда на последующий денек будет малый святой. Но новгородцы, невзирая на то, что 8 сентября праздничек Богоматери, по любви к собственному святителю, не хотя бросить его праздничек без отдания, одно время на вечерне Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) под 8 сентября к службе Богоматери присоединяли и службу святителю Иоанну (Голубцов А. Бюрократ Новгородского Софийского собора, М. 1899, стр. 21). Но скоро почувствовалось неудобство такового соединения и отдание праздничка свят. Иоанна Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) было совершенно отменено.

2 Мф. II, 30.

3 Заглавие нашего Церковного Устава "ТИПИКОН" охарактеризовывает его содержание и значение. Типикон от греческого слова τυηος - тип, образ, форма, эталон, эталон. Эталон, это нечто совершеннейшее, возвышеннейшее, всегда влекущее к Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) для себя, вроде бы притягивающее, но никогда полностью не достижимое. Наш Типикон - изложение безупречного порядка богослужения, ставящее своим прототипом древнее многочасовое богослужение величавых отцов подвижников. Сейчас исключительно в немногих обителях и храмах богослужение в той Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) либо другой мере только приближается к безупречному порядку его, изложенному в Типиконе. Невзирая на это у нас нет какого-либо сокращенного Типикона. И это событие имеет огромное нравственно-воспитательное значение. Наш Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) Типикон в том виде, в каком он существует, является сначала неизменным напоминанием об эталоне православного богослужения. А то, что наше богослужение и наша молитва так далеки от начертанного Типиконом эталона, должно возбуждать в Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) нас чувство кроткого сознания нашего несовершенства. Нам никогда нечем хвалиться. Мы не только лишь не можем внести чего-нибудь "сверхдолжного", но мы никогда не можем выполнить как должно и положенного Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров). Нам остается только со смирением воздыхать о дефицитности, о несовершенстве, о скудости нашего молитвенного делания в сопоставлении с деланием отцов. Нам остается только глаголати: "Яко раби неключимии мы и того, еже должни быхом Заключение - Епископ Афанасий (Сахаров) сотворити, не сотворихом" (Лк. 17, 10).


zaklyuchenie--soveta-obshestvennoj-palati-ivanovskoj-oblasti-sobranie-predstavitelej-mezhregionalnih-i-regionalnih.html
zaklyuchenie-15-spisok-ispolzovannoj-literaturi-17-spisok-resursov-interneta-17.html
zaklyuchenie-8-istoriya-izucheniya-srednih-vekov-8-zapadnogo-povolzhya.html